الشاعر محمد ولد إمام

 من برامج اللغة العربية، #مع_ديمة  على الجزيرة بلس هل أنت أيضاً ممنوع من الصرف، مثل نيكولاس والمدقق اللغوي إبراهيم سيدي؟ أم فقط ممنوع من التقارب الاجتماعي مثلنا؟ أخ.. كم اشتقنا للأيام الخوالي ما قبل كورونا حين صُورت هذه الحلقة ! https://www.facebook.com/ajplusarabi/posts/3908159585894224   إن أخطأتم في تقديرهن فقد تذهبون في خبر كان.. قد يصبح صباحكم مساءً، احذروهن فهن لسن مجرد أفعال ناقصة ! https://www.facebook.com/ajplusarabi/posts/3868668219843361   خطأ في الأفعال الخمسة يقتل حماس ديمة ويحرمنا من أمسية شعرية جميلة https://www.facebook.com/ajplusarabi/posts/4039466789430169     الجموع في اللغة العربية مؤنثة، حتى للكلمات المذكرة وحتى أحياناً للرجال! معقول؟ https://www.facebook.com/ajplusarabi/posts/4020292588014256   ما الذي يرهق ديمة أكثر، الصداع أم الخطأ في العدد والمعدود؟ https://www.facebook.com/ajplusarabi/posts/3928767030500146     “ ما” زائدة كادت تودي بحياة “عكليك“.. كيف لا والموضوع فيه إن وأخواتها ! https://www.facebook.com/ajplusarabi

  من أهم القيم الخبرية (News Values) هي قيمة البعد الإنساني (Human Interests) حسب رأيي، لأن لها تأثيراً مباشراً وكبيراً على حياة الناس، ومن أهم المناحي التي يشتغل بها الإعلام هو هذا الجانب الإنساني المضيء بعيدا عن أخبار الأحداث والفظائع التي هي عادة مائدة الإعلام، وبعيدا أيضا عن الإسفاف في الوظيفة الترفيهية للإعلام. وقد حظيتُ بشرف، ومتعة، المشاركة في إنتاج قصص ساهمت في تغيير حياة كثير من الأسر والأشخاص، خصوصاً الحالات الإنسانية والمرضية التي تناولناها فأبرزناها للعالم وكنا سبباً في إيجاد متبرعين لها من حول العالم، وكلن ذلك في سلسلة (قصة إنسان) التي أنتجها قسم الميدانيات (VJs) بقناة الجزيرة الرقمية (الجزيرة بلس)، أتذكر كل القصص وأصحابها من ذوي الإعاقات والأمراض والظروف الإنسانية الصعبة، فقد كنا نتابع الأشخاص ونحرص على إيصال صوتهم، وفي أغلب الحالات يجدون من يتبرع لهم بما يغير حالاتهم، ومن أسعد الأوقات أن نقوم بقصة متابعة (follow-ups) عن أحد الأشخاص بعد أن لقي الدعم وتم علاجه أو إيجاد حل لقضيته، فنراه سعيداً فرحاً بعد حالته الأولى، خاصة إذا كان المعنيُّ طفلا، ومن هذه القصص التي ساهمتُ فيه

  كشكول الحياة (3) .. مع القشيري (2) / محمد ولد إمام ... تابع للمقال الأول...رغم أن التصوف غالبا ما يكون ملازما للتدين، لكنه يحافظ على استقلالية تميزه عن رجل الدين والفيلسوف العقلي أيضا. مدار الصوفي هو الخَلق وراحتهم وحبهم، بخلاف مدار رجل الدين، الذي غالبا لا يحب غير من يدور في فلكه ويخضع لقراراته، إلا إذا خرج من حكم الطائفة محلِّقاً في فضاء العرفان أو متأثرا بفلسفة إنسانية يقوم بتأويل تدينه من خلالها. المتصوف يتسامح مع الناس ويشدد على نفسه، وفي رواية صوفية لأبي علي الدقاق: (أن شابا أخرجوه من محلةٍ لفساده، فرأى القطب أمه تبكي، فقام واستشفع له عندهم لخاطرها. وطاف بعد أيام ووجدها تبكي. فسألها: هل أخرجوا ابنك لفساده من محلةٍ ما؟ قالت: لقد مات. فقال: وما حاله وقتها؟ قالت: قال لي لا تخبري الجيران فإنهم يشمتون بي ولا يحضرون جنازتي، وأعطاني خاتما كتب عليه "بسم الله" لأدفنه معه. فنفذت الوصية. وعندما همت بالبكاء على القبر سمعت هاتفا منه يقول: اذهبي يا أمي فإني مع رب كريم). ورأى محمد الثقفي في منامه رجلاً فيه من أحوال النساء -مخنّث- احتقره الناس، فكان يقول: (غفر الله لي باحتقار الناس إ

  كشكول الحياة (1) .. مع القشيري (1) / محمد ولد إمام منذ سنوات قمت بنشر رحلتي مع الرسالة القشيرية في التصوف، وهو كتاب أنصح به جداً فقد أثر فيّ شخصياً تأثيراً كبيرا. وقد حوى هذا الكتاب من اللطائف ما جعلني أطرق تفكّرًا وتأمّلًا.. في العديد من الاقتباسات والوقفات.. فهو كتاب لطيف وعميق. أثراني النقاش حول الكتاب.. وأضاف للرسالة أبعادًا أخرى، وإسقاطات واقعيّة نحتاجها. فهو فعلا يستحق المطالعة حيث يرى المؤلف أنه في عصره بدأ الشيوخ الذين يتبعون طريق التصوف مع العلم الشرعي بالاندراس وبدأ الجهل والاستخفاف بأوامر الشريعة وقلة المبالاة بالمحرمات يظهر على متبعي هذا الطرق يقول القشيري:  "ثم لم يرضوا بما تعاطوه من سوء هذه الأفعال، حتى أشاروا إلى أعلى الحقائق والأحوال، وادعوا أنهم تحرروا من رق الأغلال، وتحققوا بحقائق الوصال، وأنهم قائمون بالحق، تجري عليهم أحكامه، وليس لله عليهم فيما يؤثرونه أو يذرونه عتب أو لوم، وأنهم لو كوشفوا بأسرار الأحدية، واختطفوا عنهم بالكلية، وزالت عنهم أحكام البشرية، وبقوا بعد فنائهم عنهم بأنوار الصمدية، والقائل عنهم غيرهم إذا نطقوا، والنائي عنهم سواهم فيما تصرفوا بل صُرفو

 

  سَلْ جَناحَ الشّوقِ ماذا أقْعَدَكْ عَنْ مُحِبٍ كَلَّ عَمَّا عَوَّدَكْ؟ طالَما قَرَّبَكَ الفِكْرُ وإنْ يَكُن البُعْدُ مِراراً أبْعَدَكْ إنْ يَكُنْ صَلَّاكَ بالشوقِ لَظىً وبماءِ العِشْقِ فيها عَمَّدَكْ فَلَقدْ مَرَّتْ لَيالٍ بَعْدها في جِنانِ الخُلْدِ مَعْهُ خَلَّدَكْ وتَعاطَيْتَ وإياهُ الهوى فَتَذَكَّرْ.. واعْتَرِفْ.. ما أعْنَدَكْ! لا تَخَفْ ظُلْماً وجَوْراً في الهوى كلّما أسْعَدْتَ قَلْباً أسْعَدَكْ.. من ديوان #وحي_الفجر نواكشوط 2010.. الصورة من Dubai Aquarium

هذي الخيالاتُ ما عادتْ تواسيني** ولا ادِّكارُ زمانِ الماءِ يُرويني ولا تخيُّلُ ناياتٍ. ودنْدَنَةُ الْـ** أشياءِ حوليَ من صمْتٍ تُعَرِّيني كيفَ التغنِّي وذي الأوتارُ باليةٌ** وذاكَ زِرْيابُ مقطوع الـشَّرايين؟! لحنُ الدمارِ تولَّى العزفَ تُنجدُه ** يدُ المنيةِ من حينٍ إلى حينِ ما عاد شعرُ أبي نواسَ يُطربني ** ولا ابنُ زيدونَ بالأشعار يُبكيني ما عاد يلزمني العيشُ المزيّفُ في الْــ ** ــماضي وما عادَ ذو قارٍ يعزِّيني ولا اعتذارُ أخي ذُبيان يُعذِرُني ** ولا أساطيرُ عبد القيسِ تعنيني إني استقلْتُ من التاريخِ أجمعِه ** وجئتُ عينيكِ أستَسْقي فضميني وعلِّمينيَ نسياناً أعيشُ به ** وبعد ذلك فانْسَيْني لِتُنْسيني!.. من ديوان  #وحي_الفجر العباسية.. القاهرة 2008. الصورة 2017 الدوحة.